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Por su parte, destaca la caza de diversos tipos de aves como pardelas , palomas o hubaras , así como la de ejemplares de foca monje en Fuerteventura. El poblamiento de las islas trajo consigo un considerable impacto en el medio ambiente insular. La caza por parte de los aborígenes de ambas islas de diversos animales endémicos provoca su extinción. Tal es el caso de las pardelas de malpaís y de las dunas , y la codorniz canaria , reduciéndose también la presencia de la foca monje. La planta es variada en el interior y circular u oval en el exterior.

El piso y las paredes interiores estaban recubiertos de un mortero de toba caliza y arena, presentando la casa varias habitaciones. El modo de construcción es similar al de Lanzarote, aunque a los muros se le agregaba en algunos casos una especie de argamasa a base de arcilla, piedras pequeñas y conchas.

En Lanzarote aparece otro tipo de construcción asociada a varios poblados. Estos eran excavados en la tierra, siendo el suelo arcilloso compactado y recubierto de piedras. Junto a ellos se colocaban diversos objetos como vasijas, punzones o cuentas de collar y conchas decorativas a modo de ajuar funerario.

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La industria de los majos se basaba en la utilización de la piedra y el hueso principalmente para realizar diferentes tipos de utensilios. Con la piedra se confeccionaban cuchillos llamados tafiague , fabricados con lascas de basalto. Asimismo, sobre fonolitas o basaltos cavernosos se hacían molinos de mano, siendo de dos tipos: En cuanto a la madera, sólo hay constancia de su utilización para la fabricación de armas y cayados de pastor. Las piezas eran decoradas en la zona próxima a los bordes con líneas. En este segundo grupo se engloban piezas de diferente tipología: Los hombres de Lanzarote y Fuerteventura iban desnudos a excepción de una capa de piel de cabra llamada tamarco como en otras islas.

Las mujeres iban cubiertas por una especie de traje talar que consistía en dos piezas de piel cosidas con tiras de cuero o tendones ceñidas a la cintura, utilizando también el tamarco. Este traje también era utilizado posiblemente por los varones relevantes de la sociedad.

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Como adornos usaban collares con cuentas hechas de conchas, diferentes piedras o huesos, bien pulidos y decorados con incisiones. Algunos de estos adornos podían decorar igualmente las ropas. Como armas los majos utilizaban piedras y unas lanzas denominadas tezezes hechas con madera de acebuche. En Fuerteventura destacan sobre todo los grabados podomorfos de la Montaña de Tindaya , que era una montaña sagrada para los antiguos habitantes. En ambas islas se han encontrado figurillas antropomorfas interpretadas como ídolos. Sus atribuciones eran las de controlar y redistribuir la producción, así como la de mediar en los conflictos.

Estos eran Zonzamas , que reinaba hacia , Guanarame , capturado en , y Guadarfía , rey cuando la conquista normanda en Los majos de Fuerteventura poseían un sistema tribal de organización segmentaria.


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La base de esta organización social era la familia, seguida de grupos familiares que conforman linajes que finalmente se engloban en fracciones tribales. En lo referente al nombre de estos reinos, es José de Viera y Clavijo en el siglo xviii el primer historiador en aportarlos. Para él Jandía se correspondería con el reino meridional y Maxorata con el septentrional.

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Los cronistas apuntan a la creencia de los majos en un Ser Supremo omnipotente, concepto extendido al resto del archipiélago. El culto a los antepasados también estaba presente en ambas islas. La presencia de la idolatría entre los majos era ya indicada por los primeros historiadores. La presencia de ídolos zoomorfos plantea la posibilidad de alguna especie de culto a los animales domésticos. Por su parte, las figurillas antropomorfas se relacionan con posibles representaciones de alguno de los ancestros destacados de la sociedad que recibían veneración. Asimismo, en Fuerteventura han aparecido ídolos con marcados rasgos sexuales que han sido asociados al culto a la fecundidad.

Como queda dicho, los majos poseían templos denominados efequén o esequén adonde acudían a realizar ofrendas a un ídolo de forma masculina que se hallaba en su interior. Tenían también unos lugares o cuevas señalados donde realizaban ritos adivinatorios mediante el humo que desprendían ciertos elementos que quemaban.

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Poco ha trascendido sobre los ritos de los majos. En esta fecha era cuando los majos podían contactar con los espíritus de sus antepasados. Otra ceremonia aludida por los historiadores eran las procesiones en el oratorio o efequén , donde se realizaban libaciones de leche y manteca al ídolo allí ubicado. Estas ofrendas de alimentos eran realizadas también en los conjuntos de cazoletas y canales localizados en montañas o lugares sagrados. El haberse rendido a los conquistadores y su conversión en masa al cristianismo con la consecuente protección papal libró a los majos supervivientes de la esclavitud, que se centra a partir de la conquista betencuriana en el resto de islas.

Los majos se integran en la nueva sociedad colonial, conformando el grueso de la escasa población de ambas islas durante las primeras décadas del siglo xv.

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